｢テーブルの上に、＜果物＞があるね。 右側にある果物は何？」
「りんご」
｢じゃ、左側にある果物は？」
「みかん」
「今の会話でさ、＜ものの名前は名づけられたものではない＞ってことわかった？」
｢わかったような、わからなかったような。小学生にはわからないだろうね」
｢じゃ、別の <<りんご>> と <<みかん>> をテーブルにおいてみるよ。
最初テーブルにあった<<りんご>>は、<<<ふじ>>>で、<<みかん>>は<<<うんしゅう>>>だね。
これ、<<<紅玉>>>っていう<<りんご>>、こっちは<<<ポンカン>>>という<<みかん>>
更にね、もう一個<<<紅玉>>>と<<<ポンカン>>>を置くよ
同じ＜果物＞だけど、<<りんご>>と<<みかん>>は違う
同じ<<りんご>>だけど、<<<フジ>>>と<<<紅玉>>>は違う
同じ<<<紅玉>>>だけど、こっちの紅玉とあっちの紅玉は違う」
｢ものの名前は、名づけられたものそのものではない」
｢禅宗なんかではね、昔から、＜言葉は月を指差す指である＞
ってよくいってきたよ。」
「ところが、そういいながら、
指は指そのものをあらわしている、月は月そのものをさしていると思っている人がいたりして、単純じゃないね。
本質って言葉だって、言葉だもんね。」
｢言葉では本質を表せない、ということについては一致していても
だから、私達は本質なんて知りようがないと主張する人と、言葉以外で知ることが出来るという人との間で、ここ数百年以上は論争が続いているしね。」
｢ともかく、地図と土地そのものは違う」
｢で、昨日も聞いたけど、そのことと、私達の日常とどう関わるの？」
｢例えば、＜こころ＞＜わたし＞も名詞、名前だね
名前は、名づけられたものそのものではない
もっと具体的な話をするとね
がんの末期の人の介護したことある？
痛みの程度はその人によって違ったりするけれど
痛い時にはね、シーツの皺とか、浴衣の縫い目が肌に当たって痛かったりするんだ
そんな時どうする？」
｢痛み一般について、話し合うよりは、エアマットに取り替えたりするね」
