いつもの朝も、臨終の朝も
どちらも、一回性の朝
「ものの名前は、名づけられたものとは違う」ベイトソン（精神の生態学）
私達は、いとも簡単に、＜同じ＞とか＜ちがう＞という言葉を使う。
しかし、改めてその意味を問えば、なかなかむずかしい。
野菜と果物は違う
リンゴとナシは、果物として同じ
リンゴとナシはちがう、紅玉と王林は、リンゴとして同じ
紅玉と王林はちがう、山田さんちの紅玉と佐藤さんちの紅玉は、紅玉として同じ
山田さんちの紅玉と佐藤さんちの紅玉は、全然味が違う
山田さんちの紅玉でも、木の上のほうになる紅玉と日陰になる紅玉では違う
＜同じ＞という概念があって、＜ちがう＞という概念の意味が生まれる
＜ちがう＞という概念があって、＜同じ＞という概念の意味が生まれる
昨日の私と今日の私は、おなじではない、といってべつでもない
、 、 、 、 、 、 、 、 、
なぜこのようなことを問題にするか？
たとえば、セックスとジェンダーとか
男性と女性とどちらでもない性とか
「転生する主体はなにか？」とかを考える上で必要だから
世界の側に、＜同じ＞＜ちがう＞があるのかどうか
私にはわからない
私が＜同じ＞とか＜ちがう＞と判断する
いえいえ
「判断する」という表現は
客観主義的、物理的、実在論的、要素論的、だ。
＜おなじ＞とか＜ちがう＞ということは、
全体の流れや関係性の中で、構築し、構築されるという表現のほうがいいだろう
同じだけど違う
違うけど同じ
これは、昨日の、ストカスティックや論理階型につながる考え
ああ、いっさいが流れていく （それでいて流れているわけではない）
決めごとが、ヒトを縛り
決めごとでヒトとヒトは、生かしあう
あなたとまた明日会えるかもしれない
それでいて、今日の朝は一回性の朝
