来年1月の観察会の予定原稿

第6回　「植物と虫の名前を覚えない自然観察会」　2007年1月7日　予定原稿
　
○そもそも、なぜ、「観察」をするのか？
　
　　＜私たち人間は一人では生きていけません。＞
　　もし、食べ物も、着るものも、家も、明日から一人で作って、生きていきなさいといわれたら、到底無理です。人は、人の間で生きるから、「人間」です。
　
　　同じく、地球上に、人間（人類）しか生物がいないとすれば、人間は生きていけません。人間は、空気も作れませんし、水をきれいにすることもできません。土を耕すこともできません。
　食料、建築材料、衣料、燃料など、私達が生きていくのに必要なものは、自然からの恵みに頼っています。
　
　人間は、自然に働きかけることによって生きていくことができます。どのような働きかけをすればいいのか、その判断のためには、自然のこと、人間と自然との「関係」を知らねばなりません。そこで、私たち人間は、自然そして自分自身を観察します。
　
　「なぜ観察するのか」という質問以前に、生きるということそのものが、「観察」によって成り立っています。
　
（「観察」という言葉には、「自分と対象を分ける」「対象の外にいる自分」という考え方がすでに入り込んでいるように思います。）
　
（「観察するという行為を観察する」（メタ観察）ことによって、観察の限界、思い込みを知ることができます。）
　
（つまり、観察によって相手を知ろうとし、又、観察を観察することによって、相手を知るということの限界を知るわけです）
　
○自然への働きかけ方　自然に対する考え方
　
　ここ300年くらいの間、私たち人間（主にヨーロッパ社会の人間）は、魂とか精神というのは、「人間」だけにあるのだと考えて、自然に接してきました。人間と自然を対立視し、人間が万物の霊長としてきました。人間の生存のために自然はあるのだと考えてきました。
　
　また、人間にも実は、「心」も「魂」もない、あるのは物質を基礎とした物理的、生理的現象だけだ、という考え方の人もいます。
　心とか魂も、脳細胞という物質の働きだという考え方です。（唯物主義や分子生物学）
　
　そういった考え対して、自然界にも、魂（アニマ）があるのだ、というものの見方を、アニミズムといいます。そして、アニミズムを復活させようとする人々がいます。
　
　アニミズム復活派の人々の中にも、その考え方は、色々あります。
　「もの」にも、地球にも魂がある、とする復活派がひとつの例です。
（地震や津波は、人類への警告や罰として発生していると考えたりする人もいます。）
　
　しかし、元々アニミズムは、人間と同じように、自然界にも魂があるのだろうと、自己像を自然に投影したものですから、自己自身の矛盾や分裂観、自然との対立観、要素論を投影する可能性があります。
　（個人として自然どう向き合うか、どう関わるかといった次元では、問題がありませんが、複数の人間が、共同で自然とどう関わるかの話し合いにおいて、共通の基盤に立てる人と、立てない人がいたりします。地鎮祭をしたからといって、耐震強度の足らない建物は安全とはいえません。物理法則による説明も、無視することの出来ない説明方法です）
　
　自己を投影しない自然観として「トーテミズム」があります。
　自然の有様を、自己や人間社会に投影します。（「生と死のサイクル」や「多様性」）
　
　分析科学、アニミズム、トーテミズムそれらを総合し、お互いに話が通じ合えるような
　ホリスティック、全体的、複雑系な自然観をこの観察会は目指しています。
（グレゴリー・ベイトソンのいう”精神”・システム理論・階層理論・フレームワーク・多重構造）
　　
○　なぜ、言葉にこだわり続けるか？
　
　　名前を覚えない自然観察会は、第一回目より、野山に出かける以前に、言葉の問題についてこだわってきました。（例えば、朝顔の蔓は右巻きか左巻きか？を考えたように）
　
　最初に言いましたように、＜私たち人間は一人では生きていけません＞。
　
　私達が自然に働きかけるとき、その行為が、自己責任として、個人の課題、個人の自由の領域の事柄である場合と、共同の課題になる場合があると思います。（川上で洗濯すると、その洗濯液は川下に流れます）
　
　ある行為が、個人の領域の事柄なのか、共同の課題の事柄なのか、他者や自然に影響はないのか、そのことについて、私達は、「言葉」を使って、相手に通じるように、話し合わねばなりません。
　又、共同の行為として自然に働きかけるとき、どういう行動を選択するのか、お互いに話が通じるように、話し合わねばなりません。（例えば、高層マンションを建設するとき、地鎮祭は必要なのか必要でないのか）
　
　この「言葉を使って、相手に通じるように話し合う」ということが、案外難しいことです。
　その為、「言葉の働きや限界について」｢言葉の定義や無定義用語」｢クラスとメンバーの違い」｢記号と内容の対応の恣意性」の確認作業からはじめたわけです。
　
☆噂を信じちゃいけないよ　セイダカアワダチソウは、花粉症の原因にはなりません。
残念なことに、私たち日本人は、言葉の使い方について、人と人が話し合いをするときのルールについて、学校であまり丁寧に教わっていません。
　そこで、ルールを確認しつつ、観察会を進めています。
　
　
○ 「名前を覚えない自然観察会」のという名前の観察会にした訳
　
　　名前を覚えることを否定しているのではありません。名前を覚える以前に、「名前」について、「名前を付けるということ」について、考えたいと思っています。
　
　以下の表は、右と左で対立しているという意味ではありません。
　同列上下で関連しているものもあれば、ないものもあります。
　第一には、私自身が考えをまとめる上で便利なように、便宜上二つに分けています。
　対立というよりは並立、あるいは階層が違っています。
　
　以下の表を使って、当日解説します。
　目指すところは、宇久井半島で安らぐことです
　左右二つの目で見るから、立体の像が得られます。（冗長性、階層性）
　
メンバー　（なすび・きゅうり）　　　　　　　 ｜ クラス　（野菜）
幾何学　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｜　　　　　　代数学
有機的全体論　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　　要素集合論
認識論　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｜　　　　　　存在論
名づけられたもの　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　　名前
シンハラ語やサンスクリット語　　　　　　　|　　　　　　　日本語、英語
　（それに　りんご性がある）　　　　　　　　|　　　　　　　　　（それは　りんごだ）
　（風に　カーテンが揺れている）　　　　　|　　　　　　　　　（風が　カーテンを揺らす）
韓国医学（チャングムの誓い）　　　　　　 |　　　　　　　西洋医学
断定しない　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |　　　　　　　断定する
月間降雨量　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　年間平均降雨量
月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　月を指す指
実際の土地　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　地図
角の立たない智慧　　　　　　　　　　　　　 |　　　　　　　棹差して流されない情
　
○クラスとメンバーはちがいます。
花屋さんは、「花」を売るところですが、＜花＞を売ってはいません。
薬屋さんは、「薬」を売るところですが、＜薬＞を売ってはいません。
百貨店には色んなものを売るところですが、＜百貨＞を売ってはいません。
　同じ花という言葉であっても、「クラス」として使用する「花」と、＜メンバー＞として使用する＜花＞の違いを自覚して使用しないと、話し合いは混乱します。
　
癌細胞が体内にあるとしても、「分をわきまえ、増殖しなくなった癌細胞」は、癌細胞なのでしょうか？
○　「心」とはなんだろう、「精神」とはなんだろう、「魂」とはなんだろう
○　「生命」とはなんだろう、「生きる」とはなんだろう、「死ぬ」とはなんだろう
○　「私」とはなんだろう？
　
　画用紙に「花」を描くことにします。漢字の「花」を書くことは出来ても、「花」を描くことは出来ません。実際に描くのは、具体的な＜スミレ＞や＜タンポポ＞です。
　
　では、「スミレ」や「タンポポ」を描くことが出来るでしょうか？「スミレ」や「タンポポ」を描こうとして、実際に画用紙に描くのは＜めしべ＞であったり＜花びら＞や＜葉っぱ＞です。
　同じく　「めしべ」や「花びら」を描こうとしても、実際に画用紙に描くのは、＜線＞であったり、＜色＞です。（「差異」を元に、私達が、めしべ、スミレ、花を組み立てている？）
　
「心」や「精神」や「魂」や「生命」や「生死」や「私」にとって、
＜スミレ＞や＜タンポポ＞や＜めしべ＞＜花びら＞＜線＞＜色＞＜＜差異＞＞にあたるものはなんなのでしょう？
「心」や「生命」や「私」の絵を描くとき、あなたは画用紙に、具体的に何を描きますか？
　
　＜からだ＞＜体形＞＜顔＞？＜皮膚＞＜細胞＞＜遺伝子＞？＜喜怒哀楽＞？
＜行動＞＜立居振舞＞？＜表情＞＜声、語調＞？＜＜筆圧やタッチ＞＞？？
　
森の中に出かけてみて、「生」と「死」を見つけて、画用紙に描いてみましょう。
森の中の生と死は、区切られているでしょうか？閉じられているでしょうか？
「生」と「死」のサイクルがあって、「生命」なのではないでしょうか。（トーテミズム）
　
皮膚や粘膜や皮で、私達生命体はお互い同士、「区切られて」います。
細胞同士も、細胞膜で「区切られて」います。「区切られて」はいても、「閉じている」訳ではありません。「閉じてしまえ」ば、死んでしまいます。　　（気・血・水・ことば・情報）
　
「あなた」と「わたし」、「わたし」と「すみれ」、「葉」と「枝」、「心」と「心」、「生」と「死」
どこかで区切られているでしょう。でも、閉じているわけではありません。
　
（☆　「不死は生を失うことだ…死を拒絶することは生を拒絶する事なのだぞ」
　　　宮崎吾郎　ゲド戦記より　
　☆　「生」があるゆえに「死」がある　仏陀　　「死」があるがゆえに「生」がある　森林）
　
「私」は「万物の霊長」でしょうか？それとも「大いなる生命」の一部なのでしょうか？
＜めしべ＞や＜おしべ＞、＜細胞＞＜血液＞なのでしょうか？
「精神」は「私」の一部なのでしょうか？それとも「私」が「大いなる精神」の一部なのでしょうか？＜生きている＞とは、区切られていても、＜開いていること＞ではないでしょうか？
　
心を＜開く＞とは？　　　歩禅（歩く禅）　慈悲（生きとし生けるもののうえに幸いあれ）
　心を観察し「不快」な時は、閉じられています。「不苦不快・高慢な」時も、閉じていますもし「快」であってもそれを独り「貪って」いれば、開かれていません。　開いてますか？